三昧
三昧,梵文“samadhi”的音译,意译就是“正定”,即摒除杂念,心不散乱,专注一境,冥思寂想。佛典《大乘义章第十三说》云:“心体寂静,离于邪乱,故名三昧。”三昧水之所以名播中外,缘于钟灵毓秀、禅意浓郁的茶陇山,缘于颇存佛理、蕴涵佛典的千佛崖,缘于悟达国师和他所著的大乘经典《慈悲三昧水忏》,也缘于那一个消仇弭恨的传说。
四川省彭州市丹景山镇三昧禅林是佛教圣地,分为上中下三昧。它也许并不出名,但是环境清幽,风光如画。2007年,60岁的巴蜀笑星李伯清在此处出家为僧,法号“广慈”。为什么李伯清选择这里出家?也许,跟这里源远流长的故事有关。
走到“三昧禅林”山脚下,过了山门,拾级而上,沿路可见碑刻和塑像,雕刻的内容向游人和信众讲述着“知玄行水忏”的来龙去脉。
知玄,唐代眉州洪雅人。幼年出家为僧,因姓陈,人们叫他“陈和尚”。十三岁设坛讲经,名震蜀中。在他年少时,曾参访丛林,挂单在一间不知名的寺庙里。正巧另一位僧人也挂单在该寺,但那位僧人得了很重的病,周身长满了恶疮,发出让人掩鼻的难闻气息,寺庙里的人都嫌弃他,没人和他来往。年少的知玄恰好与他为邻,不因恶疮而嫌弃他,反而,经常悉心照顾他。
不久,那位病僧的恶疮也治好了,要离开知玄了。在临別之时,那位僧人为了感谢知玄,就对他说:“你以后如有难临身,请你不妨到西蜀彭州九陇山来找我,我会设法解救你的灾难。记住山上左边两棵大松树连在一起,那就是我居住的地方。”说罢便离知玄而去。
唐懿宗咸通年间(860—873年),知玄因为德行高深被唐懿宗封为悟达国师,还赐他沉香装饰的宝座,悟达国师坐上宝座之后却心生一念傲慢心,心想现在是一人之下万人之上,地位显赫了。当这一念生起后,膝盖上便长出一个人面疮来。这疮很奇怪,长得和人脸一模一样,还能像人一样开口吃东西,悟达国师痛苦难忍,遍请各地的名医,但是都无法医治。
悟达国师这时突然想起,年少时同住的那位病僧临別说的话,于是便前往西蜀彭州九陇山去寻找。终于在九陇山看见了两棵并立的松树,再往前一看崇楼高殿十分辉煌,那位僧人正在等待他的到来。两人相见甚欢,悟达国师便把所长的怪疮告诉他,僧人多加安慰,告诉国师不要担心,只要用清泉水洗一洗即可痊愈。
次日清早,僧人引着国师到岩下清泉洗涤,国师刚要捧水洗人面疮时,人面疮竟然大声呼喊:“不可以洗啊!你知识广博、见解深远,但不知是否曾读过《汉书》袁盎与晁錯传呢?”国师回答說:“曾经读过。”人面疮就說:“往昔的袁盎就是你,而晁錯就是我,当時晁錯被腰斩时,心怀怨恨,因此我累世都在寻求报复的机会,可是你十世以來,都是身为持戒严谨的高僧,冥冥中戒神在旁守护,使我沒有机会报复,而今你受到恩宠,动了一念名利心,无形中德行已经亏损,因为这个缘故,我才能接近你的身边来报仇。現在蒙圣人迦诺迦尊者出面来调解,赐我三昧法水(此三昧水是迦诺迦尊者三昧力的加持而成三昧法水),让我得解脫,今后我不再与你为难作对了。”说毕,悟达国师撩衣视疮,人面疮了无痕迹,而此时僧人和庙宇都不见了。
悟达国师蒙受圣人的救护,洗除多年的宿冤,从此结庐隐居茶陇山,写成《慈悲三昧水忏》,早晚恭敬礼诵,来报答迦诺迦尊者的恩德。又四方化缘,建上、中、下三昧水寺。“三昧”是佛教用语,意即使心神平静,杂念止息。悟达所著《慈悲三昧水忏》流传甚广,早已成为东南亚、港澳台、大陆各大寺庙必诵经文。因悟达国师曾在此居住,茶陇山也被后人改为“至德山”。走进三昧禅林,仿佛切入了佛国历史的一个断面,悟达国师的故事点化着普罗大众,恩怨有因果、善恶有轮回。佛海慈悲,止息杂念,将渡人于苦难。
走过几重大殿,来到一座殿前,门匾上书“古解冤洞”,两侧有一联:“袁盎逞一朝之忿,晁错念千古之冤”。据传,这就是悟达国师著《慈悲三昧水忏》三卷之地。在“古解冤洞”右后角有一洞窟,洞窟内有一眼六角古井。古井两侧有一联:“迦诺指示三昧之法水,悟达洗除往世之冤业”,这就是传说中的圣水。据嘉庆《彭县志》载:“自石窦中喷出,方大如斗,不竭不溢,相传即悟达国师洗人面疮处”。泉水清澈见底,不时有居士或游人在井里汲水,或用瓶装,或用水洗脸。据守护圣水的尼僧说,这眼泉井,从来不干涸,也从来不满沿,汲了水,还是老样子。三昧水名气很大,多远的游客和居士都要来汲水,或饮或洗,有的甚至用桶装带回去分享给亲朋好友。三昧水成了“普济十方人”的圣水。
悟达国师成就了三昧禅林,三昧禅林也不负悟达国师。如是禅林,世所罕见。
三昧水,一个古老的消仇弭恨故事,一座令人神往的古刹丛林,千百年来一直涤洗着千百万人们的心灵,一直聆听着永恒的善念。来到彭州丹景山镇三昧禅林,不仅能观山看景、听风听雨,更可以听心!
文字:冯荣光 刘代萱
图片:陈历良 周述财 张水清 网络
编辑:刘代萱 责编:梁丹
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